اكتمال اكتشاف معبد "الإله آمون" بالسودان

بسم الله الرحمن الرحيم

اكتمال اكتشاف معبد "الإله آمون" بالسودان

المحيط : الأربعاء: 30 نوفمبر 2011 , الساعة 11:44 صباحا

أعلن صلاح محمد أحمد أمين الآثار بالهيئة القومية السودانية للمتاحف والآثار، عن اكتمال عملية حفر خارطة معبد "الإله آمون" والكشف عن المعبد الذي يقع في منطقة "الضانجيل" الأثرية شمال مدينة "بربر" حيث يعود تاريخ المعبد للقرن الأول قبل الميلاد والقرن الأول الميلادي ضمن ما تعرف بـ "الحضارة المروية" .

وقال صلاح أن ملامح المعبد بكامله ظهرت، وتجري الآن عمليات ترميم مبانيه وآثاره ليصبح متحفا حال الانتهاء من عمليات الترميم، مضيفا أن المعبد هو ضمن مدينة دينية قديمة .

وأوضح الاثري السوداني أن جهود الحفريات بمنطقة الضانجيل استهدفت مجموعة من الأكوام الأثرية التي تحتوي علي بقايا مباني قطع أثرية، مشيراً إلي أن البعثة تواصل العمل في الكشف عما تحتويه هذه الأكوام الأثرية، وتقوم بالحفريات في موقع الضانجيل، الهيئة القومية السودانية للآثار والمتاحف بجانب عالمة أثار كندية، وقد بدأ العمل في الموقع منذ عام 2008

بالصور.. الكشف عن مدينة سكنية أثرية بالوادى الجديد تعود للعصر القبطى

بسم الله الرحمن الرحيم

بالصور.. الكشف عن مدينة سكنية أثرية بالوادى الجديد تعود للعصر القبطى

الأربعاء، 30 نوفمبر 2011 - 15:08 اليوم السابع

جانب من آثار مدينة سكنية أثرية بالوادى الجديد

نجحت بعثة المجلس الأعلى للآثار التى تجرى حفائرها فى منطقة "عين السبيل" بالواحة الداخلة بمحافظة الوادى الجديد فى الكشف عن موقع مدينة أثرية تعود للعصر القبطى (القرن الرابع الميلادى) يتوسطها كنيسة شيدت على الطراز البازيليكى؛ صرح بذلك د.مصطفى أمين؛ الأمين العام للمجلس الأعلى للآثار، مشيرا إلى أن الحفائر أسفرت أيضا عن كشف عدد من المبانى ملحقة بالكنيسة تشير الدراسات الأولية لها إلى أنها كانت مبان خدمية لرهبان وقساوسة وزوار الكنيسة، مؤكدا على أن منطقة عين السبيل الأثرية تعد من المناطق الجديدة التى لم يتم إجراء أعمال حفائر بها من قبل وأن هذه الاكتشافات تقودنا إلى توقع وجود مدن أثرية أخرى بهذه المنطقة تمثل حقبا تاريخية مختلفة؛ مما يعد إضافة جديدة لخريطة مصر الأثرية.

وأوضح محسن سيد على، رئيس قطاع الآثار الإسلامية والقبطية أن الحفائر كشفت كذلك عن منزل يتكون من قاعة كبيرة وحجرات للمعيشة ومدخل رئيسى ومطبخ وفرن وسلم متكامل المعالم، كما كشف بموقع الحفائر أيضا عن عدد من العملات البرونزية تعود للقرنين الثالث والرابع الميلاد وعن مجموعة من القطع الفخارية التى كانت تستخدم فى المعاملات التجارية، مشيرا إلى أنه جارى استكمال الحفائر للكشف عن المدينة الأثرية بكامل عناصرها المعمارية.

وأضاف سيد على أن الطراز البازيليكى هو طراز عام لمعظم الكنائس فى مصر ويتكون من دهليز أمامى مفتوح يوجد فيه حوض الغطس، ثم صحن الكنيسة أو صالة البازيليكا، والتى عادة ما كانت مقسمة إلى صالة وسطى وجناحين بواسطة صفين من الأعمدة يليه الهيكل الذى يحتوى على هيكل خشبى مزخرف تحمل عليه مجموعة من الأيقونات الخاصة بالمسيح والعذراء والملائكة والرسل وبعض القديسين وخلف الهيكل يوجد المذبح فى الوسط.

الجنزورى يوافق على إعادة وزارة الآثار

بسم الله الرحمن الرحيم

الجنزورى يوافق على إعادة وزارة الآثار

الثلاثاء، 29 نوفمبر 2011 - 23:07 اليوم السابع

الجنزورى

وافق الدكتور كمال الجنزورى على إعادة وزارة للآثار فى التشكيل الوزارى المقرر إقراره خلال أيام.

يأتى هذا القرار بناء على المذكرة التى أعدها مجموعة من الأثريين، وقدموها لمجلس الوزراء، مطالبين فيها بعودة الآثار وزارة، بعد أن أصدر الدكتور عصام شرف رئيس مجلس الوزراء السابق قراراً بعودة وزارة الآثار إلى مجلس أعلى تابع لمجلس الوزراء.

الجدير بالذكر أن المجلس الأعلى للآثار كان تابعا لوزارة الثقافة فى النظام السابق، وتم تحويله لوزارة مستقلة فى الحكومة التى شكلها مبارك قبل تنحيه، وعين الدكتور زاهى حواس وزيرا للدولة لشئون الآثار، ثم أصدر الدكتور عصام شرف رئيس مجلس الوزراء السابق فور توليه رئاسة المجلس، وبناء على طلب الأثريين قرارا بتحويل وزارة الآثار إلى مجلس مرة أخرى، على أن يكون تابعا لمجلس الوزراء مباشرة، وهو الوضع القائم حتى الآن

مكتبة الإسكندرية تصدر سلسلة دراسات حول علم المستقبليات

بسم الله الرحمن الرحيم

مكتبة الإسكندرية تصدر سلسلة دراسات حول علم المستقبليات

الثلاثاء، 29 نوفمبر 2011 - 20:15 اليوم السابع

الدكتور خالد عزب مدير إدارة الإعلام بمكتبة الإسكندرية

تستعد وحدة الدراسات المستقبلية بمكتبة الإسكندرية، لإصدار سلسلة جديدة من الدراسات حول علم المستقبليات تحت عنوان "أوراق".

ويضم العدد الأول من السلسلة دراسة للباحثة أمنية الجميل تحت عنوان "ماهية الدراسات المستقبلية"، وتناقش فيه نشأة وتطور علم المستقبليات فى العالم ومدارسه المختلفة ومناهجه البحثية ونماذج من تطبيقاته التى تخدم الرؤى الإستراتيجية للدول والمجتمعات.

وتحاول الدراسة استعراض أهم النقاط المفصلية التى مر بها علم المستقبل خلال رحلة تطوره منذ أربعينيات القرن الماضى من مجرد أفكار ناشئة فى أذهان بعض الدارسين، وصولاً إلى الشكل الحالى الذى وصل إليه هذا العلم، والذى صار له تطبيقات واضحة وجلية فى مجالات وتخصصات علمية عدة ومؤثرة فى مسار المجتمعات والدول.

وتشير الدراسة أيضًا إلى الاختلافات التى تتواجد بين الباحثين أنفسهم حول ماهية هذا الفرع العلمى الجديد ورؤية كل منهم لحدوده وإمكاناته وسبل تطبيقه.

ويتضمن العدد الثانى دراسة تحمل عنوان "شكل المستقبل.. الأعمدة السبعة للمعرفة"، للدكتور إسماعيل سراج الدين؛ مدير مكتبة الإسكندرية. وتتناول الدراسة تغير أنماط المعرفة والعلم طبقًا للتحولات الجارية فى مجال تكنولوجيا المعلومات التى ستؤثر فى طبيعة مضمون المعرفة وآليات تطورها، وهو ما سيؤدى إلى تغيرات جذرية فى طبيعة المجتمعات على المستويات المحلية والدولية وتغير أنماط الدول ووظائفها.

ويتناول الدكتور خالد عزب مدير إدارة الإعلام بمكتبة الإسكندرية، "مستقبل صناعة الثقافة فى العالم العربى"، وذلك فى العدد الثالث من السلسة، حيث يطرح تصورًا حول أن صناعة الثقافة تتحول من العالم الواقعى إلى العالم الافتراضى مع تراجع الدول فى صناعة الثقافة لحساب الأفراد ومؤسسات المجتمع المدنى، وأثر ذلك فى الهويات الثقافية للمجتمعات والدول.

دراسة لتطوير نظم العرض المتحفى بالآثار

بسم الله الرحمن الرحيم

دراسة لتطوير نظم العرض المتحفى بالآثار

الثلاثاء، 29 نوفمبر 2011 - 13:58 اليوم السابع

الأمين العام للمجلس الأعلى للآثار الدكتور مصطفى أمين

بدأ المجلس الأعلى للآثار إعداد دراسة لتطوير طرق العرض المتحفى ونظم الإضاءة داخل المتاحف الأثرية.

وفى بيان صحفى صادر عن المجلس، قال الأمين العام د.مصطفى أمين، إن الدراسة تعتمد على تطوير أسلوب العرض المتحفى والقطع الأثرية المعروضة بصفة دورية، للاستفادة بأقصى درجة ممكنة من القطع الأثرية المخزنة بالمخازن، موضحاً أن الدراسة سوف تشمل أيضاً وضع خطة لتطوير نظم الإضاءة داخل فترينات العرض وخارجها باستخدام أحدث طرق الإضاءة.

وقال اللواء محمد الشيخة، رئيس قطاع المشروعات، إن من أهم المتاحف التى بدأتها الدراسة متحف النوبة بأسوان الذى تم افتتاحه عام 1997 حيث يتم تطوير شبكة الإضاءة الداخلية بالمتحف وداخل فترينات العرض، والتى تعتمد على استخدام إضاءة باردة حديثة (فيبر أوبتك) غير مؤثرة على المعروضات الأثرية.

وقال عادل عبد الستار، رئيس قطاع المتاحف، إنه من خلال خطة تطوير متحف النوبة سوف يتم إعداد قاعة التاريخ النوبى بعرض معظم القطع الأثرية الخاصة بهذه الحقبة، والتى تضم آثار الأسرة 25 ( 760 - 625 ق.م ) وهى من أهم الأسر النوبية التى حكمت مصر ومن أشهر ملوكها الملك طهارقة وشبتكا وشباكو وسوف يتم عرض أهم أثار هم وتتمثل فى رأس الملك طهارقة ورأس الملك شباكو ولوحة الحلم للملك تانوت آمون.

كتاب جديد عن دور قبائل "الأمازيغ" فى حماية المغرب العربى

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب جديد عن دور قبائل "الأمازيغ" فى حماية المغرب العربى

الثلاثاء، 29 نوفمبر 2011 - 09:01 اليوم السابع

تُسلط الزينى عبر صفحات كتابها الضوء على الدور العظيم الذى قامت به قبائل "الأمازيغ" المغربية فى التمكين للدولة الإسلامية فى إفريقيا، وعلى حركة الإحياء الإسلامى التى نشأت فى القرن الخامس الهجرى داخل صحراء المغرب، وتمكنت من إنقاذ الأندلس من براثن الصليبيين، ومن تحقيق النصر فى فترة من أحلك فترات التاريخ الإسلامى وأشدها فسادًا وانحطاطًا.

وتوضح أن المعنى الدقيق لكلمة "أمازيجى" أو كما ينطقها ويكتبها المغاربة "أمازيغي" وهو اسم آخر للبربر له جذور فينيقية، حيث أُطلقت لفظة "مازيس" على الشعوب القوية التى تمردت على الإمبراطورية الرومانية، ومن هذا الأصل أتت كلمة الأمازيغية وهى اللغة التى يتحدثها البربر.

وتشير إلى أن هذا التوق للحرية ورفض الخضوع والجنوح نحو الثورة والتمرد أهم وأبرز خصائص الشخصية البربرية، وهو ما جعلهم بمثابة حائط صد منيع أمام كل محاولات إخضاع المنطقة لحكم خارجى فينيقى أو إغريقى أو فارسى أو رومانى أو بيزنطى، وكما فعل مع الفتح الإسلامى للمغرب العربى فى البداية

اختصارات الدوريات الاثرية والتاريخية وعصور ما قبل التاريخ

بسم الله الرحمن الرحيم

اختصارات الدوريات الاثرية والتاريخية وعصور ما قبل التاريخ

http://en.hades-presse.com/ackr/udc/902

أهم المعالم الأثرية بمنطقة سقاره وميت رهينه

بسم الله الرحمن الرحيم

أهم المعالم الأثرية بمنطقة سقاره وميت رهينه

http://www.mediafire.com/?38vzbjjir55t6ld

دليل الاسكندريه

بسم الله الرحمن الرحيم

دليل الاسكندريه

http://www.mediafire.com/?jehcwgo0pedpegt

الأيدولوجية الملكية فى عصر الدولة الوسطى

بسم الله الرحمن الرحيم

-الأيدولوجية الملكية فى عصر الدولة الوسطى-

حاول ملوك الدولة الوسطى أن يعيدوا غطاء القدسية للملكية المصرية التى إضمحلت أو كادت خلال عصر الإنتقال الأول ، فقد ظهرت فى تلك الفترة نصوص أدبية دعائية تهدف الى إبراز صورة الملكية وأهمية و جودها أمام العامة و لذلك ظهروا فى صفة المنقذين لمصر من حالات الشقاء و الخطر التى أصابت البلاد فى عصر الإنتقال الأول و لذا قاموا بتصوير ذلك العصر السابق فى اطار الفوضى و الظلام و الأزمات بشكل مفرط ،و ذلك حتى يبرزوا أنفسهم كمخلصين لمصر من ذلك الشقاء و لايستطيع المرء أن يعي مفهوم الملكية فى تلك الفترة فى عالم يخلو من الأزمات و لقد كانت تلك هى أحد دعائم تأسيس الشرعية للحاكم فى ذلك العصر . كما ألقت نصوص تلك الفترة مزيدا من الضو ء حول علاقة الملك بالإله الخالق حيث أصبح الإله ينتقى الملك و يختاره من بين الآلاف و هو لايزال فى بطن أمه كإبن له مثلما ورد فى تعاليم الملك خيتى الثالث لإبنه مرى كارع ان الإله الأعلى خلق الحاكم بصفته إبنا له منذ أن كان فى البيضة من اجل شعب مصر . و طبقا لتلك الأيدولوجية أصبح وجود السلطة الملكية المركزية أمرا ضروريا لإنقاذ الضعيف من بطش القوى و لإقرار العدالة بدلا من الظلم و لنشر النظام حتى لايكون للفوضى مكان ، فالملك يضع ماعت محل إسفت - على حد تعبير نصوص تلك الفترة - ( و الماعت هى النظام و النور و العدالة أما إسفت هى الفوضى و الظلام و الظلم ) . و من جانب آخر نشأت أساطير الدولة الوسطى التى وضعت الملكية فى إطار دينى و سياسى قوى حيث أشارت الى معاقبة اله الشمس ( رع ) للبشر بعدما تمردوا عليه حتى كاد أن يفنيهم ، إلا أنه مالبث أن وجد حلا آخرا ، فقام بتقويس السماء عاليا فوق الأرض و تحتها و انتقل مع بقية الآلهة لكى يقطن هناك . ثم وضع ابنه ( الإله شو ) ، و هو إله الهواء ، كخليفة له فى الأرض . و وقع على عاتق ذلك المعبود مهمة رفع السماء فوق الأرض و من هنا فهو يجسد دور السلطة الملكية بتفوق من خلال الحفاظ على العلاقة بين الآلهة فى السماء و الإنسان فى الأرض ، فهو بحق الوسيط الفعلى بين السماء و الأرض . و تأكيدا لوظيفة ذلك المعبود يتحدث الخطاب الدينى لتلك الفترة عن قدرة ( شو ) فى نقل كلام إله الشمس ( رع ) إلى جمهوره من المخلوقات الأمر الذى يعنى أن الملك الحاكم أصبح ممثل و وسيط لإله الشمس بإعتباره ابن رع الأكبر . فالسلطة الملكية فى عصر الدولة الوسطى تفترض أن يكون الإله بعيدا جدا عن دنيا البشر حتى تجد من يعوض وجوده فى الأرض ، و بعبارة أدق : فلو كان الآلهة حاضرين دوما لما كان هناك ضرورة لوجود السلطة الملكية . و بما أن الآلهة بعيدون ، فلابد من وجود مؤسسة سياسية و دينية تحافظ على علاقة الإنسان مع عالم الآلهة ، فالأسطورة تضع ضرورة و جود السلطة الملكية فى ضو ء قصة دينية تظهر فيها الظروف الحاضرة على أنها شفاء من جرح أو تعويضا لخسارة ، أى خسارة فقدان الآلهة الذين كانوا يعيشون يوما ما مع الإنسان و بشكل مباشر . و حقيقة الأمر أن وجود السلطة الملكية و إقامة المعابد و عمل الطقوس و وضع تماثيل الملوك و الأفراد فى دور العبادة لم يكن سوى و سائط مختلفة بين عالم الآلهة و عالم البشر فكما تروى لنا الأسطورة أن نموذج الحكم الأصلى هو سلطة الخالق المباشرة على خلقه و بعد عصيان المخلوقات تحولت السلطة الدينية الأسطورية المباشرة إلى شكل السلطة التمثيلية أو الوكيلة فى التاريخ .

البحث عن قبر الاسكندر المقدونى

بسم الله الرحمن الرحيم

الفيلم الوثائقى الرائع

كشف أسرار مصر القديمة

البحث عن قبر الاسكندر المقدونى




Megaupload

http://www.megaupload.com/?d=AK3YLDUP

Mediafire

http://www.mediafire.com/?fs4l08o42qak864

Egyptian Mythology A to Z

بسم الله الرحمن الرحيم

Egyptian Mythology A to Z

ُEgyptian Mythology A to Z

http://books.google.com/books?id=wLUjtPDyu-IC&pg=PT157&dq=The+Opening+of+the+Mouth+Ceremony&hl=ar&ei=e-nCTo2xKMKphAelmNiBDg&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CC0Q6AEwAA#v=onepage&q=The%20Opening%20of%20the%20Mouth%20Ceremony&f=false

Opening of the Mouth Ceremony

بسم الله الرحمن الرحيم

Opening of the Mouth Ceremony

Resource managemnt and ideological manifestation The Towns and Cities of Ancient Egypt

بسم الله الرحمن الرحيم

Resource managemnt and ideological manifestation The Towns and Cities of Ancient Egypt

http://www.mediafire.com/?hrandgvylddefil

pass : isis

الظروف السياسية لنشأة الأسرة صفر

بسم الله الرحمن الرحيم

الظروف السياسية لنشأة الأسرة صفر

اتجهت الآراء فى الآونة الأخيرة الى إعتبار المائة و الخمسون عاما الأخيرة قبل بداية الأسرة الأولى أو قبل بداية عصر التوحيد بمثابة الأسرة صفر التى انتهت بالملك نعرمر ، و قد ادى الى هذا الإعتبار أيضا كثرة الشواهد التى أكتشفت على يد البعثات الأثرية ، لا سيما الألمانية فى أم الجعاب ( فى أبيدوس )و منشأة أبو عمر ( فى شمال شرق الدلتا و بالتحديد 15 كم جنوب شرق تانيس )و إعلان المملكة المصرية الموحدة ، قادمين من نخن ( هيراكونبوليس )تحت لواء معبودها الصقرى حورس و تبعهم حكام الأقاليم الذين أطلق عليهم آنذاك أتباع حورس و أشير اليهم على الوثائق فى تلك الفترة برموز معبودات أقاليمهم على الألوية . و تمثل تلك الأسرة الفترة التى تم فيها الإكتمال و الإنسجام الحضارى بين معظم بقاع الأرض المصرية فى الشمال و الجنوب ، و الذى استتبعه زحف زعماء أحد المدن المصرية فى الجنوب التى كان لها مكانة سياسية و دينية عظيمة آنذاك ، نحو الشمال لتوحيده ، ألا و هى مدينة هيراكونبوليس. ويقترح البعض و جود حوالى ثمانية أو عشرة أجيال من الحكام الذين ينتمون إلى تلك الأسرة الصعيدية ، انتهوا بمجموعة زعماء أو ملوك كشف عن أسمائهم على الأوانى الفخارية فيما يطلق عليه مخربشات الأوانى و التى عثر عليها فى بعض مناطق مصر العلي و السفلى مثل أبو رواش و طرة و أبو صير الملق و زاوية العريان و حلوان و طرخان و منشأة أبو عمر و سقارة و البيدا ( فى السويس )و عين باصور ( فى جنوب فلسطين ) و أم الجعاب (فى أبيدوس)، وغيرها من المناطق التى شيد فيها زعماء تلك الأسرة مقابرهم الضخمة كنقادة و هيراكونبوليس و غيرها. و قد تمت سيطرة هؤلاء الملوك على مصر كلها على عدة مراحل - فيما يعتقد - على النحو التالى :1- السيطرة السياسية على الجنوب حتى الجندل الأول. 2- المد الحضارى و السيطرة السياسية على مصر الوسطى و الوصول حتى حدود منطقة ابو صير الملق. 3- التقدم نحو منطقة طرخان ثم الإتجاه شرقا. 4- الوصول الى سيناء و حدود فلسطين. 5- توحيد مصر و إكتمال دعائم الملكية على يد الملك ( حور عحا ). و لذلك فقد أكدت آثار تلك الأسرة أن توحيد مصر قد تم بواسطة زحف ملوك الجنوب نحو الشمال ولاينبغى أن ينصرف ذهننا إلى أن هذه السيطرة كانت ذات طبيعة عسكرية محضة و إنما خضعت لعوامل عديدة منها المصالح التجارية المشتركة و التقارب الثقافى و علاقات النسب و المصاهرة بين شطرى البلاد و كانت لاتخلوا أحيانا من بعض المناوشات العسكرية الصغيرة و هو الأمر الذى يفند بلا شك النظرية القديمة لمراحل توحيد مصر و التى تبناها بعض العلماء مثل كورت زيته و الكسندر موريه و غيرهما ، و التى إعتمدت على إشارات أسطورية وردت فى نصوص الأهرام أو غيرها و تتلخص هذه النظرية فى أن الوصول إلى توحيد مصر قد مر بتسعة مراحل شملت صراعات عسكرية بين ممالك الدلتا بين بعضها البعض تارة و بين ممالك الصعيد تارة أخرى حتى أصبح هناك مملكة واحدة فى الشمال و أخرى فى الصعيد ثم أخيرا مملكة واحدة مستقرة و هو الأمر الذى لم يستقم لدينا بعد إعادة بحث و دراسة الشواهد الأثرية

عطفا على ماسبق يمكن القول أن الوحدة السياسية كما أكدتها القرائن الأركيولوجية قد أتت كنتاج طبيعى لإنتشار الففكر الحضارى و الدينى شمالا و جنوبا،و تطلع زعماء هيراكونبوليس و أتباعهم ( شمسو حور )تحت لواء المعبود حورس إلى وحدة البلاد. وقد عبر زعماء الأسرة صفر عن أنفسهم طبقا لما يرى الدارس بعدة أشكال مختلفة خلال مائة و خمسين عاما فى خمس مراحل مختلفة و حتى الوحدة كما يلى :أولا _ مرحلة السرخ ( وهو رمز واجهة القصر الملكى أو منزل الزعيم )و قد ظهر هذا الشكل التصويرى دون و وجود أى اسم مدون داخل السرخ أو علامة الصقر حورس التى تعلو السرخ حيث كان هذا التصوير هو أول علامة أراد هؤلاء الزعماء أن يعبروا بها عن أنفسهم ،حيث تمثل مكان إقامتهم و قد سجات هذه العلامة على الأوانى فى مناطق أبوصير و زاوية العريان و أم الجعاب و أبو رواش و البيدا و طرة و اذا نظرنا جيدا لأماكن إنتشار تلك العلامة سنلاحظ أن مصر فى تلك المرحلة كانت تتكون من مجموعة من الممالك و الو حدات السياسية الصغيرة و المنتشرة مابين شطرى البلاد و أن كل وحدة سياسية يترأسها زعيم الأمر الذى يعنى أن بدايات الأسرة صفر تشمل مجموعة من الزعماء الغير منحدرين من أصل واحد و لعل ذلك كان هو السبب فى إعتراض العديد من الباحثين على إطلاق مصطلح أسرة على تلك الفترة .ثانيا _ مرحلة السرخ مع علامتى حورس المواجهين لبعضهما ، و هنا ظهر الصقران المواجهان لبعضهما فوق السرخ حيث حاول الملوك التعبير عن أنفسهم بشكل دينى يربطهم صراحة بالمعبود الصقرى بعد أن ظهروا فى المرحلة الأولى بشكل ملكى إن جاز التعبير ، و لكن لماذا تم إختيار هذا الشكل الجديد؟ ...............1- إن عبادة الصقر كانت أكثر العبادات إنتشارا فى معظم أرجاء الأرض المصرية ...............2-زعماء الزحف السياسى القادمون من نخن( هيراكونبوليس )كانوا يعبدون حورس ......3-الصقران هنا يشيران الى محاولة إظهار الزعيم لنفسه كممثل لحورس الشمال و حورس الجنوب وهى محاولة لتوحيد العبادة الصقرية بين قطرى مصر كنتاج طبيعى للوحدة الثقافية و بواكير و حدة سياسية تحاول أن تشق لنفسها طريقا . ثالثا _ مرحلة التعبير بعلامة السرخ داخلها إسم الزعيم ، و هنا نجد لأول مرة واحدة من أقدم المحاولات الكتابية التصويرية الناشئة لإظهار إسم الحاكم القاطن فى البيت المالك و ربما كانت تلك الخطوة هى تأكيد على شرعية الحكم لصاحبها كما نلاحظ أيضا أن هؤلاء الزعماء لم يضعوا أى علامة للصقر فوق السرخ مما جعل البعض يعتقد أن زعماء تلك الفترة لم يكن منشأهم بالضرورة من مدينة نخن و إلا ماتجاهلوا المعبود الصقري . رابعا _ مرحلة التعبير بالإسم الحوري صراحة دون وجود علامة السرخ ، حيث ظهرت أسماء هؤلاء الزعماء على الأوانى و معظمها كان ينتسب بطبيعة الحال الى المعبود حورس و هم ( إرى حور ) و ( حات حور ) و (نى حور ) و ( بى حور ) و ( را حور ) وكان شكل الصقر يظهر دائما فوق أى علامة تصويرية أخرى تشكل جزءا من إسم الزعيم . خامسا _ مرحلة الإسم المكتوب داخل السرخ و يعلوه الصقر حورس ، حيث أتى ملوك سموا بأسماء غير منتسبة للمعبود ( حور ) أمثال ( التمساح ) و ( كا ) و ( العقرب ) و ( نعرمر ) و بدأت تظهر أسمائهم تارة منفردة و تارة أخرى داخل السرخ ثم إرتبطا بعد ذلك بصورة معبودهم حورس فوق السرخ حتى لايبتعدوا عنه فى أسمائهم و من هنا أتت فكرة اللقب الحورى كتطور طبيعى عن الأسماء المنتسبة لهذا المعبود و دون أن توجد أى علاقة بين هذا اللقب و حورس إبن أوزير حيث لم تظهر بواكير الأسطورة الأوزيرية إلا فى فترة متأخرة من عصر الدولة القديمة

محاضرة الرمزية الدينية في معبد الاقصر

بسم الله الرحمن الرحيم

محاضرة الرمزية الدينية في معبد الاقصر

http://www.mediafire.com/?ufqeceozf2crvvc#1

أساطير من الغرب

بسم الله الرحمن الرحيم

أساطير من الغرب

http://www.mediafire.com/?7qnnil44bavd7vb

pass : isis

أسرار الفراعنة في الطب

بسم الله الرحمن الرحيم

أسرار الفراعنة في الطب

http://www.mediafire.com/?8lyqmj70i03wb67

pass : isis

محاضرة عن نشأة الديانة المصرية القديمة منذ عصور ماقبل التاريخ و ختى بداية الأسرات

بسم الله الرحمن الرحيم

ستلقى محاضرة عن ( نشأة الديانة المصرية القديمة منذ عصور ماقبل التاريخ و ختى بداية الأسرات ) فى نقابة المرشدين يوم السبت الموافق 12-11-2011 الساعة الرابعة عصرا و سيتناول المحاضر مفهوم نشأة المعتقدات الدينية الأولى للحضارة المصرية القديمة و ظروف تكونها الحضارى و السياسى منذ فترة الترحال فى العصور الحجرية القديمة و حتى إستقرار المجتمعات البشرية حول وادى النيل فى العصر الحجرى الحديث و تبلور العبادات و الطقوس فى عصور ماقبل الأسرات و بداية ظهور المعابد و حتى عصر بداية الأسرات مع إلقاء الضوء على أهم المعبودات التى ظهرت فى تلك الفترة و سيسعى الدارس الى الرد على مختلف الإشكاليات التى تتعلق بنشأة المعبودات تاريخيا و كيفية تجسدها فى هيئات حيوانية و إنسانية منذ البواكير الأولى و ماهى الشروط التى يجب ان تتوفر حتى نتعرف على مفهوم ( الدين المصرى القديم )

تهنئتي تجاوزت كل العبارات الكلاسيكية والاحلام الوردية

تهنئتي تجاوزت كل العبارات الكلاسيكية والاحلام الوردية والكلمات الرومانسية والمشاعر النرجسية التي يرددها اغلب الناس لن اقول : كل عام بل اقول ( انتم الخير لكل عام )
كل مناسبة طيبة وانتم باحسن حال .


جعل الله فجر يوم عرفة لكم نور وظهره سرور وعصره استبشار ومغربه غفران وجعل لك دعوة لا ترد ووهبك رزق لا يعد وفتح لك باب في الجنة لا يسد .
اللهم اغفر ذنوبنا بعدد ( لبيك اللهم لبيك ) تقبل الله طاعتكم .

A Dictionary of Late Egyptian

بسم الله الرحمن الرحيم

A Dictionary of Late Egyptian




http://www.mediafire.com/?1226ujzvaxv4zpz

http://www.mediafire.com/?f9p9a9kjktopaq1#1

pass : isis

The British Museum Dictionary of Ancient Egypt

بسم الله الرحمن الرحيم

The British Museum Dictionary of Ancient Egypt



http://www.mediafire.com/?j4rn9n0epu0dy2l#1

http://www.mediafire.com/?zd5zc058u8cyvz7

pass : isis

A history of beer and brewing

بسم الله الرحمن الرحيم

A history of beer and brewing






http://books.google.com.eg/books?id=QqnvNsgas20C&printsec=frontcover&dq=A+history+of+beer+and+brewing&hl=ar&ei=bQOxTqLBH83z-gaM8MGOAg&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CCsQ6AEwAA#v=onepage&q&f=false

Tomb of Ti

Tomb of Ti